<h1>רבינו ירוחם מישרים נ"י ח"א</h1>
<h2>דף עה:</h2>
מטלטלין חוץ מספינה ובעלי חיים אם צריך למשוך כולו או כל דהו יש אומרים שצריך למשוך כולו כמו בספינה ולא בכל דהו ויש אומרים אפילו בכל דהו וכן כתב הרא"ש וכן כתב הרמב"ם ז"ל וזה המחלוקת מן המפרשים בבתרא על ספינה שצריך למשוך כולה ונחלקו אם דוקא ספינה אם לאו. ומטלטלין נקנין במשיכה בתקנת רבנן אפילו למאן דאמר מעות קונות. קדושין בתרא. דבר שדרכו להגביה כגו' משוי קטן בהגבהה ואפי' יהיה גדול אם יכול להגביהו אחד אחד כגון אגודות של פשתן או של עצים או כלים אפילו קשורים יחד ינתקנו ויקננו בהגבהה אבל לא במשיכה ודבר שדרכו לימשך כגון משוי גדול פירוש כמו פירות וכיוצא בו שאפי' ינתקנו אין ראוי להגביהו אחד אחד יקננו אפילו במשיכה וכל שכן בהגבהה וכן כתבו רב אלפס והרמב"ם ז"ל שאם הו' משוי שיש בו טורח גדול להגביהו כגון פלפלין או שקדים וכיוצא בהם והיה גדול שאין אדם יכול להגביהו ואם הגביה אח' יהיה בו טורח גדול הרי זה קונה במשיכה וכל כיוצא בזה בתרא. חפץ שמונח על גבי קרקע חציו וחציו מונח על גבי עמוד שלשה טפחים והגביה ראש המונח על גבי קרקע ונתק ראש הא' ונפל קנאו מעל העמוד ואם לא ניתק לא קנאו ואף על גב דאמרינן גבי שלוח הקן היינו טרוף בכאן כי היכי דלגבהו דנראה דקנה בלא תפיסה מאחר שהגביהו התם הוא דרך עליה והכ' דרך ירידה ועל כן צרי' תפיס' כי בלא תפיסה כגון שגללו ונפל לארץ לא קנה ובפחות מג' טפחים אפילו תפיש בו לא קנה ודרך עליה קנה בהגבהה שלשה אפילו תפש ביה מציעא. אמר לו משוך חפץ זה לקנותו לא קנאו עד שיאמר לו קנה אותו כך דקדק רש"י והתוספו' והר"מ במז"ל מציעא.
